描

写重庆的文章:

重庆是死过又复生的城市。历史的多种偶然性和某种必然在这里重合。 1997年重庆直辖，这样的历史机遇，使笼罩在四川行政架构下郁闷多年的重庆得以畅快地呼吸。重庆迫不及待地寻求与世界接轨的途径，然而它发展的多种可能性却让这个城市象火锅一样，成了大杂烩。

让这座城市难逃宿命的原因，主要来自于这座城市的人文性格。“前行的坚韧性、开放的接收性、探求的创新性、务实的操作性……；盆地的狭隘性、无根的漂浮性、江湖的混杂性、行为的粗痞性、心理的狂躁性……”两种矛盾的作用力在重庆的体内同时发生着作用，于是重庆只能是重庆。但是重庆人不甘一次次归于平庸，这次他们的目标只有一个，成为一个可以比肩香港，至少是上海的城市，至于再向上，谁也没有办法评判它可以或者不可以。

告别四川

要谈论重庆，就没有办法不从它与四川的渊源谈起，也没有办法绕开成都。重庆人强烈的地域自省意识，让他们与成都之间的口水战延绵不绝。自觉在四川受尽了委屈的重庆不仅仅是把“巴山蜀水”改成了“巴山渝水”，而且发布了全面的“独立”宣言。“渝菜”这个准备升级为第九菜系的宏伟蓝图，在重庆人的心中无限膨胀。“江湖菜”期待着名正言顺的升格。拿出骄人的GDP成绩，环抱着巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、“陪都”文化、都市文化的重庆仿佛意识到自己有了超越成都的资本。但是有专家指出，重庆宣扬的“巴文化”实际是不成体系的。它并不是一个有着历史传承的规模化组群。

直辖八年，相信很多人还习惯性地将重庆划归四川。外地人没有办法区分成都方言和重庆方言，而且川东、川西的地域界限对外地人而言没有什么实际意义。也没有人会追究今天吃的是重庆火锅还是成都火锅，又麻又辣的口味被习惯性地定义为川菜。对于这样的现状，成都安之若素，而重庆则扯开自己的腔调重申自己的重庆性而非四川性。有媒体说，两城之间的口水战，在双方看来是较量，在外人看来是调情。

的确，渝蓉之间的口水战早已经演变成一种对抗性的游戏。重庆人仿佛是为了争口气，而成都人也乐得这样的纷纷扰扰。重庆的优势在于摩托车、汽车产业以及能源和物流方面，这与成都毫不重叠甚至与对方的金融、旅游商贸等互为补充。这样的事实让重庆的中心之争毫无意义，而自己希望脱离四川而获得真正新生的愿望，也难以得偿。

“时空”崇拜

但是重庆没有放弃尝试和努力，他们似乎预感到可以用速度来弥补这一缺憾。于是重庆在由工业社会向都市社会转变时，毫无争议地出现了对“时空”的崇拜。“八小时重庆”和“半小时主城”让重庆不再是个因山水的阻挡而独行的城市。

与此同时，渝中半岛九万平方公里的土地上，矗立起400多幢高层建筑。重庆世贸中心的262米的高度更是西南第一高度。规划中的万豪国际金融中心的高度达到320.4米。渝中半岛还将迎来100多幢高楼。重庆用自己习惯的热辣方式加速城市化的进程。

重庆楼盘的名字都很有霸气“纽约·纽约”“曼哈顿”而且争相与CBD产生联系。重庆热衷用这种建设的火热情绪来宣扬城市，也急于通过这种快跑的形象来宣告自己的位置。当成都人悠闲地享受生活的时候，重庆人早已不认为悠闲是一种享受。重庆的慢生活被大家一起抛弃了。“十八梯”的步调会成为历史。

重庆也同时感到自己求名而不得的主要原因，还来自于它只喜欢埋头做事的风格。为了尽快抹去工业社会的印记以及影响，重庆形象的包装工程也被启动了。重庆委托国际知名的设计机构为自己设计形象标志；耗资1200万元为渝中半岛规划设计方案招标；创办英文刊物《魅力重庆》；为自己宣扬的“巴文化”定制《文明的记忆》并在美国播出；为了迎接10月中旬在重庆召开的第五届亚太城市市长峰会，耗资1.5亿元为整个城市美容。

重庆的原创精神让它有了非同一般的味道。他们的原创精神这个内陆的城市前所未有地引领着潮流。四川美术学院的做法是，率先将卡通动画变成自己的教学内容。于是就有四个年轻的学生获得Cosplay比赛的冠军，并创立令人惊羡的动漫服饰品牌“幻忆堂”。

到底什么是重庆？这个问题不仅外人，就是重庆人也无法明确回答。他们相继拒绝了美女以及“棒棒”作为自己城市的名片，那么要拿什么作为城市的竞争力，并无定论。找到自己的独特性，才能是成功的首要元素。但是重庆自身太多的可能性让重庆有些不知所措。

从清初“湖广填四川”开始到民国初年的移民史。重庆没有办法摆脱自己移民城市的命运。300年前的重庆人口不到九万人，而大量移民的涌入对重庆的政治、经济、文化都产生了巨大影响，也造成了重庆的多样性这一事实。

重庆的创新和怀旧矛盾地并存。如果说吊角楼、“棒棒”以及十八梯是重庆的旧貌，那么高楼一定是重庆的新颜。但是谁都知道旧貌和新颜对重庆一样重要。谁也不要看到一个拷贝的香港二号或者上海二号。而事实上重庆人张扬的性格特点已经注定它的发展不会是一条克隆之路。重庆人已经成功地改造了很多事物的气质，什么都容易沾染上重庆的火爆气质。在重庆很难找到一间安静的酒吧，因为重庆的酒吧不知不觉地已经具备了火锅的一些特性，集消遣、娱乐和发泄为一体，一切都要火爆、热烈和过瘾。

因为独特的地形地貌，重庆人的居住地也因山头的平地“坪”而有“各自为政”的味道。每个坪都形成一个相对独立的区域，形成相对封闭的区域文化，难以形成统一意识。

而让重庆无法回避的特性还来自于它水陆码头的事实。码头上人来人往，船把人和货物运来，又把人和货物运走，码头上热闹非凡，但没有让人长久逗留的引力。重庆的码头上有无数的文人走过，为的只是登船下江。码头文化是一种嘈杂而无沉淀的文化。有一个笑话说重庆人买报纸先看哪种报纸的版数多，因为他们要拿报纸来包东西，版数多的才划算。重庆的报刊种类不少，甚至还有许多内部报刊，但发行量都不大，这也合符重庆人广种薄收的性格。

但是正是因为这些不确定性以及可改造性让重庆的未来充满悬念，所以至于重庆要展现什么仿佛已经不再重要，大杂烩也许就是重庆最好的出口。

重庆晚报

http://www1.xiaoshanwu.com/cqc/gu-6.htm

从1978年到2008年，30年间，不断生长的重庆城市，向上拔升高度，向外扩展规模。这期间日新月异的城市巨变，让很多共同走过这段历史的人们，大有沧海桑田之感。

　　重庆市泰斗级建筑大师陈荣华，不但是这一变化历程的亲身见证者，也以建筑师身份，切身参与了这一巨变之中。近日，本报记者专访陈荣华，试图追寻他对重庆建筑的记忆，梳理出这个城市30年来建筑语言的种种变革。

　　大城重庆

　　30年沧桑巨变

　　1985年《重庆晚报》创刊，同年陈荣华来到重庆。可以说，他几乎经历了近30年重庆建筑的每一次变迁。

　　对于这30年的变化，陈荣华觉得可以用“天翻地覆”来形容。“80年代那时，进城就是到解放碑，其他地方都算乡下。”陈荣华感慨道，“现在规模扩大了好多倍，主城各区都一片繁荣，北部新区、茶园新区、大学城等新区更是潜力无限。”

　　陈荣华认为80年代的重庆建筑谈不上所谓的风格，“除了人民大礼堂、解放碑，那时几乎没有鲜明风格的建筑。”因为刚刚从困难时期过来，建筑讲究的是“经济、实用，在可能的条件下注意美观”。所以只有少量的公共建筑、纪念性建筑，才在设计时讲究美观、艺术因素。同时，当时也没有“灯光工程”这种让建筑流光溢彩的手段。而现在，现代主义、新古典主义、后现代主义等百花齐放，建筑风格呈现多元化，绚丽的色彩也让城市多姿多彩。

　　变化的还有建筑的高度。“高层建筑以前很少，80年代后期才慢慢多起来，现在早已突破200米大关。”纽约·纽约211.3米、世贸中心262米、浪高凯悦酒店204米，重庆的天际线因此被彻底改写。

　　城市地标

　　还要再看30年

　　30年城市巨变，实质上折射出建筑哲学的不断发展。陈荣华认为，几千年来，建筑哲学大致经历了实用学、艺术学、功能学、空间学、环境学、生态学六大历程，而重庆这30年，是从功能学过渡到环境学，生态学刚刚开始受到关注，还谈不上真正的实施。

　　“种种变化，其实都是不同的建筑哲学在不同时代背景下的具体表达。”在陈荣华看来，建筑反映的是一个时代的精神和文化，而在一个城市的地标性建筑身上，反映的尤其典型和明显。那么，重庆哪些建筑可称之为城市地标？

　　“现在公认的还只有解放碑和人民大礼堂”，陈荣华表示，也有一些建筑被不少市民推崇，有成为地标的潜力，如朝天门广场、湖广会馆、世贸中心，但始终不像解放碑、人民大礼堂那样毫无争议。

　　在陈荣华印象中，重庆似乎从未正儿八经地评选过标志性建筑，而且即使评选也不一定能成为地标。1989年国庆40周年时，重庆评出了十佳建筑，但现在除了人民大礼堂依然熠熠生辉，其他建筑的风流早已被“雨打风吹去”。

　　陈荣华认为，新时代的重庆需要新的地标，就像北京除了天安门和天坛外，还有最新的鸟巢、水立方，但成为地标并不容易。在他看来，地标建筑必须有显眼的地理位置，有独特的造型特色，反映城市的精神内涵，最重要的是老百姓喜欢它，因此公共性越强的建筑越有可能成为城市地标。

　　“城市地标形成需要时间来‘大浪淘沙’，哪些建筑能成为新地标，或许还要再看30年。”他说。

　　人居建筑

　　最好和最坏的时代

　　30年间，人居建筑作为城市建筑的主体，也发生着日新月异的变化。准确的说法应该是15年，因为重庆第一代商品房大致出现在1993年左右，之前并没有规模化的人居建设。

　　从最早的筒子楼，到第一代单体楼的商品房，到第一代花园小区，再到后来的洋房、别墅，陈荣华从1985年来到重庆，见证了住房制度改革后每一代人居建筑的变化。

　　“90年代初的人们只要是房子就行，连户型都不会看。”陈荣华笑称。而随着社会经济发展和人民生活水平提高，人居建筑的标准在人们的挑剔下和商业利益的驱动下飞速提高。现在，人人都懂得了怎样挑剔户型，学会了怎样鉴赏风格，对于亲近自然、节能环保、科技含量的呼声也越来越高。

　　陈荣华认为，在这场人居巨变中，建筑师通过自己的建筑思想，直接参与到人居环境的改造，每一个建筑师都会感到自豪。但同时，人居建筑的快速进化中，一些不适合本土的外来建筑理念也在重庆找到了土壤，比如当年盛行一时的欧陆风。

　　“对建筑师来说，这是最好的时代，也是一个最坏的时代。”陈荣华指出，前些年外国建筑师把中国当成了试验场，而开发商出于商业炒作的目的推波助澜，民众的审美文化修养又不够，才让洋风着实盛行了几年。

　　“但是必须承认，开发商对人居建筑的发展起到了非常关键的推动作用。”陈荣华表示，那种拿来就用的洋风正在消落，开发商学会了因地制宜，不仅关注建筑风格，更注重功能、环境等，这是一个很大的进步。同时，撇开外在形式不谈，重庆的山地城市规划理论和建筑技术，都在全国处于领先地位，一些开发商修建的坡地洋房、山地别墅等还是可取的。

　　重庆未来

　　应体现城市个性

　　在全球化的背景下，各城市出现的“千城一面”局面该如何突破？如何才能体现民族特色、地域特色？

　　陈荣华认为，对整个城市来说，要对城市形象有清晰的把握，体现出重庆自身独特的山城、江城特点，如渝中区形象策划、两江四岸的城市规划，都是在努力让重庆特色得以凸显。

　　对具体建筑而言，在“建构说”的指导下进行设计应是可行之路。在陈荣华看来，在所有建筑学说中，“建构说”恐怕最为接近建筑的本质。建筑师要抛开所谓形式、风格等外在因素，直指功能、环境等最本质的东西，这样才能综合工程师和艺术家的眼光，用建造的艺术去理解建筑，用建造的逻辑去设计建筑。

　　陈荣华说，中国现代建筑先驱梁思成把中国建筑分成四类，即西而古、中而古、西而新和中而新，认为最次的是西而古，最高境界的是中而新。陈荣华以他主持设计的重庆国际金融开发大厦中标方案为例，318米的巨无霸有如一朵盛开的莲花，形态优美、简洁大气，在满足功能要求的前提下又实现了造型的美观。这不但是“建构说”的成功实践，也是典型的“中而新”建筑。而上海金茂大厦则从中国古塔中提炼形象，同样既是现代的，也是中国的。

　　同时，体现民族特色、地域特色还要注意传统建筑的保护。“80年代关注得不够，直辖以后，对文物建筑、历史街区、传统风貌的保护还是比较好的，如湖广会馆、三道拐古街。”

　　不过有些建筑又走入另一个极端，一些开发商没有理解传统建筑的内涵而简单地寻求复古，搞出许多假古董出来。“重庆映像还算做得比较好的，有些复古建筑其实只是商业意图的产物，不仅不能宏扬传统文化，还会对城市文脉造成永久的伤害。”

　　陈荣华简介

　　重庆市工程设计大师，中国建筑科学院、中国建筑技术集团有限公司属下重庆公司建筑设计院副院长、总建筑师，教授级高级建筑师，国务院特殊津贴专家，国家特许一级注册建筑师，重庆市建筑学、规划与设计学术带头人。

　　代表作品：大都会广场、纽约·纽约、世贸中心、彩电中心、建设银行、浪高凯悦大酒店、人民大礼堂片区规划、龙湖·水晶郦城等。

　　记者 王春龙

　　链接

　　新地标值得期待

　　在重庆传统地标建筑已经全面成形的时候，2008年开始，又有更多的新地标即将涌现。其中有政府的十大工程如重庆大剧院、重庆科技馆即将在近2年完工，也有区域性的旧城片区改造项目全面启动，像华润建设厂项目、瑞安化龙桥项目等等。

　　其中，实力强劲的华润集团重庆战略的首个作品——华润建设厂项目尤其让人期待，不仅因为该项目体量大（据悉该项目的占地超过1000亩，而且其设计体量更是达到200多万平方米），更因为该项目的出现，有望全面升级杨家坪地区的生活和商业品质，从而使得这个重庆老牌区域有了同其他区域更多的竞争资本。

　　可以预见，在新一轮地标项目的竞争中，大企业开发的大项目将有望成为有力的竞争者。

《重庆晚报》

渝州路两旁的桃花带来了春的气息.从学校后门出来向石桥铺方向望去,红色的桃花随着地势的起伏犹如空中飘动的红丝带,让人似乎感受到重庆城市的心跳!走在桃树下,有匆匆的人群擦肩而过.喧闹的城市心脏找到一处心灵的静地.面对一派朝气蓬勃的绚丽景象,心中却有了一丝淡淡的失意.风拂过树梢,花瓣努力用尽全力去挣脱那份束缚!为的是与风前世约定的这次短暂相遇相恋!轻轻飞舞吧,轻轻飞舞吧!缠绵与浪漫此刻已被它们诠释到极境!也许奔波的人们不会驻足欣赏它们的故事,但有心人却能用他的经历领会这段无声的戏剧,读懂这份跨世的约定,用含着泪水的心灵为它们鼓掌!花尽风走,花的不愿与风的不舍并不能改变大自然的属性!也许是前世它们也就只定了这么短暂的真情相拥吧!无奈于天的冷漠,无奈于命的注定!感叹这份难得的等待与执著! 

南纪门的光影

南纪门在城的西南角，有瓮城面向西，城门上号“南屏拥翠”四个大字，正是因为它隔江而对的是南山“翠峰碧峦”景色宜人的风光，是城内市民出城到南岸郊游观光和乘渡船过江的交通要道，因而，南纪门历来是下半城的重要城门之一。昔日从长江上游来重庆，首先要经此门，而此城门外江岸平坦开阔，成为重庆木材业集中的码头，木材堆栈一直到黄沙溪。此门又是古重庆有名的屠宰业集中的地方。人口密集，商业繁盛。南纪门名字的由来。南纪，出自《诗经·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”纪者，理律也，总汇也，是谓该门是水陆两通的重要交通总汇。陆路经黄沙溪上凤凰梯到鹅公岩、石桥铺与上成都的东大路相通。现今的南纪门，成为与南岸直通的长江大桥北桥头的起点，更为繁华了。
　　　儿时的记忆里，南纪门是一个铺着青石板的大院落。两扇磨得很光滑的厚重木门，门扇上雕刻着梅花喜鹊的图案，有的地方还残留着淡淡的青蓝色，散发着不可名状的静谧气息；记忆最深的是早晨醒来听到的声音，轮船的鸣笛，鸟儿的啁啾，还有锅碗瓢盆的交响，具体的声音已记不真切了，只是一种感觉，有韵有气有滋有味的一种挥之不去的感觉……
       后来长大了，南纪门的院院也被拆掉了。搬到城外的高楼里很久都不习惯，怀念我们的南纪门，怀念江里的鱼江上的船江边的风，怀念那些大院里的温暖而热闹的气息。真切地觉得那段时光的一去不返。虽然电梯的上下不如当年院里院外的方便，但因了长江，因了船笛，因了“上上下下的享受”，慢慢地仿佛找回了过去的生活……