一个城市与风尚有关，但也和品牌、品位密切相关。至少有这样的观点可以得到认同：追求物质华美，还要坚持贵族气质的纯正以及生活艺术的审美。

在中国五彩斑斓的影像世界里，我们不希望人们仅仅需要视觉瞬间的停留和快感。相反我们更愿意让华润的城市梦想是一种质感印记。厚重的人文底蕴和诗意的情景成为如数家珍的生活风尚。为此目的，华润正是逾两亿人的理想在重庆描绘城市蓝图。

华润永远向崇高品质的人们致敬。我们喜欢精致、唯美、浪漫的东西。比如一部感人的电影，一首动听的音乐， 一些咖啡和牛奶弥漫的味道，一套富有情调的洋房。除此之外，相信很多人和我有着相同的偏好。比如创意一道可口的菜或者养点名贵的兰花。在这个国际化叫得猛 的年代，淡去海龟派都很厌恶的中国味，在高尔夫运动中彻底解放自己的思想，绝对别有一番情趣。

关于生活的细腻，她是有丝质的华丽。尽管有如崔建的“不是我不明白，这世界变化快”的感叹。但还是有嘉华大 桥通车，高九路开通，轻轨舒展的曲线将脉动的心情释怀。昨天还在流行性感妖娆的低腰裤，今天电视里的名人们就已经穿上了风情万种的高腰装。不论范思哲，还 是巴黎的香水终将是你爱不释手的选择。

 

我们每天都在城市里穿行，很少想过在那些地名和建筑之后掩藏着的真实历史。事实上，每一个城市都有无穷无尽的过去，都有惊心动魄的传奇。

历史和集体记忆，是一个城市最重要的宝藏。一个城市的文化传统、人文地理，就在那些熟悉亲切的地名之间。而重庆毫无疑问是一个有独特历史和人文记忆的都市，重庆的城市变迁与发展，属于中国一段重要历史的组成部分。

每个城市都可能像重庆一样，深藏着有趣难忘的历史记忆。通过影像记忆唤醒大工业时代的情结，抒写人们的赞美与热爱。有太多的影像让我们感动，那是因为始于改变，止于梦想。城市文化建设一定要挖掘应当成为集体记忆的东西，找出、找准自己城市的文化基因。我们相信，一个城市，有了文化遗存，就有了历史底蕴，就有了文化标识，就有了文化光彩。

其实，华润一直与我们同在

这个世界，我们连成一条线

有生活的地方，就有华润

无论何时何地，华润都愿与我们在一起

心手相携，改变生活。

 

重庆，一座因梦想而产生改变的城市；

华润，一个携梦想而来的使者

800年江上山城，10年直辖之梦，令重庆从西部走向世界；

依托香港，历经70年积淀，华润从海外回归本土。

一个是从不缺少梦想的城市，拥有世所罕有的江山美景；一个是实力雄厚，汇聚各国顶尖合作伙伴，持续构筑人们生活梦想的华润。梦想和实力的空前结合，使重庆与华润达到前所未有的一致。伟大的创想，动人的山水，2008年，因为这样的碰撞，重庆会激起更多梦想与改变的波澜。

 

二十四城，华润重庆一号作品

 

华润二十四城，位于重庆市九龙坡区谢家湾正街47号。项目内自然资源丰富，拥有超过1000米的长江水岸线，紧靠长江重庆段最宽的水域。总占地面积70万平方米，总建筑面积近200万平方米，未来将是一个拥有6万居住人口的大型居住区，同时拥有集中特色商业、大型MALL、甲级写字楼以及高档公寓、完善教育配套等。该项目预计8年开发完毕，总投资80亿元。

 

有种温暖却一如既往

 

午后的阳光、清新的空气、朋友的信任与关怀

其实这些，都是值得我们去喜欢的那种温暖。

而华润家纺的温暖，更贴心，也更温馨，

在中国的一线城市里，华润家纺，早已成为知名品牌

在高档的酒店、会所，乃至平常人的家中，华润家纺同样深入人心。

点点滴滴，都是关爱——华润家纺，营造您所需要的温暖

地震之后山川河谷地貌都发生了重大改变，当地人文历史风土人情身心健康也深受影响，公共管理机构几乎瘫痪，因此灾区重建不要为了抢时间而匆忙上阵。请我们的专家先行，学术团体可以联合各方权威专家甚至包含国外专家，如地质专家，地震专家，建筑专家，规划专家，社科专家，召开灾后重建多学科学术研讨会，对灾区的地质状况，重建模式，系统内容、管理机制、评价体系、资金使用、主体责任等方面进行多学科系统研讨，形成一整套行之有效的方案。

年青圈层的集体时尚主义

 

　　

他们聚满着青春给予的力量，时刻准备创造属于自己的世界。他们不全是为金钱活着，也不全是为名利奋斗，更多的是为自由、为爱情、为反对自己十分憎恶的平庸而奋争。他们并不是人们贬称的所谓“愤青”。他们对传统价值观表示尊重，但对虚伪的价值观(包括以革命名义的虚伪和以资本名义的虚伪)表示藐视——藐视的方式不是背道而驰，而是不理不睬。《奋》剧中陆涛与身为房地产巨商的生父的冲突和较劲，就主要体现在价值观层面上。陆涛曾表白道:“我要好好想想，什么是生命中最重要的，我要想，如何度过我的一生，我还要想，我要成为一个什么样的人。”这段话，虽然表明80后年轻人在价值观上的不确定，但是这并不妨碍他们的行动以及对生活和感情的选择。他们是行动走在思想前面的人。他们在价值观表述上的不确定，并不表明他们没有自己的价值观。他们的一切行为都可以提炼为一句话:“不仅为了面包，而且为了玫瑰！”

“80后”的审美和消费价值论
　　那么，这样的年轻人对中国社会会有什么影响呢？从近前来看，从浅表来看，由于消费观念的更新和独立消费能力的增加，他们已经形成了一股相对集中的、使商家无法小觑的消费力量。与此同时，他们也以自己的审美情趣引领着时尚，从而又更多地带动、刺激和孕化出新的庞大的消费市场。服装业、化妆品业、数码产业、电影业、体育产业、通讯业、娱乐业等所以能在短期如此蓬勃发展都与这一代年轻人有极为密切的关系。特别值得一提的是，80后们的消费时尚一反传统社会中社会大众向上层社会看齐、效仿权威人士、崇拜有权有钱阶层的做法，开创了生活的通俗化、休闲化、平民化、娱乐化、另类化之先。他们有意不像前辈那样衣着讲究，尊贵高雅。牛仔裤、T恤、吊带装、发色漂染等等的流行，反映了他们对国外(尤其是欧美和日韩)普通人衣着习惯的认同。而对中国少数民族、非洲和南亚、东南亚的带有变形艺术特点的服饰挂件的欣赏与喜爱，更衬托出他们的另类审美观。80后们的上述时尚消费和审美情趣，正在越来越广泛地影响着中国社会的各个阶层与各个角落。

 

80后”可能带来的社会变革
　　最近，某新闻媒体在近万名北京青年中就“你的人生奋斗目标是什么”做了一次社会调查。被调查者中有84.3％的人认为“自己正在奋斗”。根据百分比从大至小，他们的“奋斗目标”依次是:1、为梦想奋斗；2、车子、房子；3、更理想的生活；4、成为有钱人；5、一个好工作；6、人更平等，社会更和谐；7帮助弱势群体；8、国家更富强。
　　如果我们把“80后”的这种包含着物质与精神、政治与社会多个层面的“奋斗”目标，置于国家从农业社会转向工业化和信息化社会的大背景下，就会明白，这种带有强烈个人色彩的人生追求，必将会呈团体规模地反映为一种社会性的普遍诉求。既可以表现为改革的热情与积极的社会参与，也可以表现为消极的冷漠与无所顾忌的嘲讽，甚至还会表现为另类的无奈和“精神自我放逐”。那么，被他们加以排斥加以讥笑加以痛恨的社会病疴究竟是什么呢？我认为，他们首先希望的是挣脱各种清规戒律的束缚，享受更宽泛更彻底的自由，其标准就是年轻人能否受到足够的信任，能否在社会上具有更大的发言权。第二，希望摆脱扭曲了人性的“虚假需求”，使人从金钱拜物教中解放出来。《奋》剧的人物多次暗示人们:“奥拓”并不比“奥迪”卑贱，在精神与人格的天平上，它们是同等分量。第三，希望社会环境更加人性化、人本化、个性化，更加平等和民主。
　　
40年前欧美“青春浪潮”的影响
　　40年前，当西欧和美国从工业化社会向后工业化社会转型时出现过一次影响深远的“青春浪潮”。反对侵越战争的美国青年在五角大楼前聚会，高喊着“要做爱不要作战！”法国青年提出“要禁止一切禁止”。西欧各大学出现了“打倒消费社会”的标语。这些看似荒唐可笑的口号与行动充满了对异化了的生活的嘲弄和抵制。一段时间，欧洲人经常可以看见象征革命的红旗和象征无政府主义的黑旗，伴着吉他声、伴着摇滚乐到处飘扬。一些进步的政党和政治人物纷纷登场对其表示支持:其中有大思想家萨特、后来的法国总统密特朗、德国总理勃兰特、法国共产党总书记马歇。而美国前总统克林顿更是那股青春潮的活跃分子。这股青春的浪潮后来又带出了女权运动、和平运动、种族民权运动、同性恋争取平等权利运动，而影响最大至今仍活跃于世界舞台的则是生态保护运动。以环保主义和摇滚音乐为代表的非主流文化最终汇入欧美主流文化为象征，40年前欧美青春浪潮所显示的价值观已经在今天得到了普遍的社会认同